作品的第二种读法
曹家红是本市最红的一位女作家。也是市文联唯一的女领导。
她是市文联主任，三个手下全是男的。
如此的境界，让人有一种天生的优越感，或叫自豪感！
这一个月她特别高兴！
月初，她的首部长篇小说《女人的第二种活法》付梓出版了！
本月十五日上午八时八分，市新华书店为她的小说举行了隆重的首发式。当天销书一万五千册，令她数钱都差点弄破了手皮。
十五日当夜，月圆之刻，在本市最高星级的鹦鹉山庄举行了作品讨论会。
还有围绕作品的一系列活动，令她应接不暇之余又暗暗窍喜。
反正。
这一个月她都沉浸在喜悦之中。
今日是周末，照例在办公室写了三个小时的作之后出来散步。
刚出门口，一阵扑鼻香气猛袭过来。
斜视。
见一蛋饼摊。白衣。白帽。白袖套。妇人脸上皱纹深刻。
家红大惊：她从没有看到过弄小吃摊的人把卫生整到这种令人惊讶的地步。
家红年纪不小了，但有个贪小吃的习惯，也许女人都是这样了。
幸好是周末，没人看见，否则同事的侧目可不好玩！
于是大胆上前，叫那妇人烙一只蛋饼来！
那妇人的动作并不快，但有一种从容不迫的稳重感！
家红又是一阵惊奇，看来同是四、五十岁的女人，家红自忖便达不到这种境界！
那妇人操本地山区的方言，生硬的那种，令家红有几分不习惯。
蛋饼很快烙好了，本市正宗啤酒花发酵的，一闻味家红便馋嘴。
那妇人从旮旯撕出二页纸包工，递给家红，家红接过马上大嚼！
付了钱。边吃边返回办公室继续写作。
天知道！
当家红吃完蛋饼，想扔掉包饼的纸时，一行熟悉的文字跳上。
“女人天生爱做梦，茵子小时候便梦想自己是一个童话中的白雪公主……”
天！
家红惊、吓、呆！
这不是她刚出版的那个长篇《女人的第二种活法》中的两页吗？页码是451、452、453、454！
家红手揣二页纸，如端一盆炭火，热烫，又不敢扔下，怕烫了脚！
她百感交集。
写小说时的种种艰难辛令她几乎想出家为尼，或辞职重操旧业——开书画社，或以一丝带自了……然而她挺过来了，而且成功了！
她梦想自己的作品一定会被读者包上精美的书皮，藏在柚木书柜里；或被图书馆、博物馆作为经典收藏……
而今，天，竟作为废纸，沦为包蛋的废纸！
这！
这！
这！
这不是……
奇怪，作为一个大作家，家红竟一时我不到什么词语来形容！
手在发抖！
心在发……
发什么，家红也不知道了！
她只觉一阵揪心地痛！
不好，胃病又发作了！大面积的揪心！
赶快！三九胃泰！快！热开水！
可惜！今天是周末，没人来侍候！
只好自己动手！
一阵忙之后，心才稳了下来！奇怪，胃也安稳了！
人是一种非常奇怪的东西。
有人要杀死你，你非要拼命地逃不可，而不是迎头待杀；有人要压迫你，你偏要好好地活给他看，我天生不是被压迫的……
家红脑中突然袭上幅幅历史的黑白照：特殊时期刚结束，被人捧为最高指示的红宝书马上进了废纸堆或重化纸浆再生；红遍大半个中国的北方某作家定价39.50元一本的长篇竟以5元廉价出售，书是刚出版的正宗的新书……
还有更多！
家红不再多想！
家红下意识地看了一下日历：1998年3月28日。
天！
原来是这样？！
这几年，家红忙天创作，几乎到了两耳不闻窗外事的地步！
这时，家红才明白：九十年代，文学早已失去了呼风唤雨的威力了！报纸、刊物、光盘、Vcd、tV、甚至dVd……如果你的作品不棒，不真正动人，人家一读便扔下了！怪谁？只怪自己学艺不精！
然而，家红仍不甘心，她一家要弄明白那妇人的两页纸的来源！
于是，家红破例去再烙一只蛋饼！她有一个习惯：一天只只一只！
饼很快又烙好了！那妇人撕纸，包饼！
这回，家红看清楚了：她那本心爱的小说已被肢解，大半自然包了饼！
这时，听见那妇人撕纸声，仿佛是撕家红的心，心成了碎片，一小块，一小块……
忽然，家红产生一种奇想。
“这位大姨，我跟你商量个事，你包饼用的这半本书卖给我好吧？这本可是好书啊！”
“书是好书，只是里面的东西大多数是瞎编的！”
“什么瞎编的？”
“不是吗？哪有女人生孩子时会这样的！那写书人一定没生过孩子，或纯粹是个男人！”
这时，家红顿时大窘：真的！由于生了那种病……她真的没生过，只抱养了一个儿子，还化了五万元！
“再给我来一只饼，用这本书包上，我付你10元钱！”家红一把抢过书，包上一只饼，扔下10元钱，悻悻而去！
那妇人惊呆了个吓人，半晌才将那10元揣入贴心衣袋。又从旮旯里抽出一本崭新的《女人的第二种活法》。
那妇人又继续做她的饼了！
家红把那半本书重亲包上书包，装裱好，放在柚木书柜显眼处！
半年后，她到几个文友家玩，发现他们早将她送的《女人的第二种活法》全送到废纸摊了！
天！
每人送10本！
全进了废纸摊！
然后又到了蛋饼摊或化浆再生！
家红想起圣经里的一句话：你来自尘土，仍要回到尘土里去！
人生不也是这样的吗？
事后，家红坦然将其事和盘托与文友，作为吹牛的谈资。
而且，家红将这种行为称为“作品的第二种读法”。?
附录：
老子道德经（5）：天地不仁，以万物为刍狗
▌道德经第五章 原文
天地不仁，以万物为刍（chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠（tuo yuè）乎？虚而不屈（jué），动而愈出。多言数穷，不如守中。
▌翻 译
天地无所偏爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任万物自然生长。
圣人也是不偏爱的，对待百姓也像对待刍狗一样，任凭人们随其性发展。
天地之间，不就像个风箱一样吗？它虚空而不枯竭，一旦鼓动起来，风就汩汩涌出了，越动力量越大。
话说的越多，离道越远，也会让自己陷入困境，不如保持虚静的状态。
▌解 读
本章有几个词我们先做一下解释：
刍（chu）狗，用草扎成的狗，古代用于祭祀的物品，祭祀完就扔掉或者烧掉了。
橐龠（tuo yuè），古代冶炼时为炉子鼓风助燃用的器具，也就是古代的风箱，由袋囊和送风管组成。
“仁”，我们通常理解为仁慈，仁爱的意思。这里的“不仁”，指的是不偏私，不偏爱，对万物皆平等对待之意。
虚而不屈，屈（jué），是竭尽的意思。
多言数穷 ( shuo qiong), 数穷，意思是屡次失败。
（也有一说为：数，通速，是加速失败的意思。）
▌下面是本章解读——
天地是无所偏爱的，它不带感情色彩，听凭世间万物自由的发展、消亡，从不会去横加干预。
天地运行，四季更替，日夜轮转，风雨雷电，云卷云舒，地震海啸，潮涨潮落以及万物的生生死死等，都是自然而然的事情。
地球上的各个物种，也是“适者生存”，万物都有各自的生存之道。
他们彼此依存，同时又互相制衡，如此才得以共生，这就是自然之道。
▌天地不会出于仁爱之心，而对某一类物种过分偏私或者进行破坏。
因为如果厚此薄彼的话，必然会打破自然的平衡。
比如我们人类过度砍伐树木，造田建房，这样做的结果，不仅会毁坏很多野生动物的家园，而且地球的空气得不到净化，加速环境污染。另外也会导致水土流失，沙漠化等，可谓是一损俱损。
因此，平衡才是天地万物共生之道。
正是天地的无所偏爱，才能称作真正的博爱、大爱。
▌圣人，定是领悟到了天地平衡之道，所以对待百姓，他们也是无所偏爱、顺其自然的态度。
圣人主张无为而治，行不言之教。让百姓随性发展，自然繁衍生息，而不去采取干预措施。
每个人都有思想，他们会思考，自己会去寻求生存发展之道，并时时加以权衡调整。
一个社会，如果政令繁多，可能会固化民众的思想，让他们缩手缩脚。
企业也是如此，如果条条框框过多，这也不行那也不行，员工就会畏首畏尾，不敢主动做事情了，这样对企业的长远发展很不利。
▌相反的，如果效法自然，顺势而为，以静制动的话，反而省时省力，起到更好的效果。
因为大道就是虚空无形的，但这种虚空就如同古代的风箱一样，虽然中空却能量很大，而且这种自然的能量是生生不息、无穷无尽的。
当然，没有规矩不成方圆，基本的规章制度是必须要有的。
但前提必须是人人平等，一视同仁。只有这样，人们才能真心去拥护和执行。
▌天地对待万物没有偏私，同时，也不会因为滋养万物而要求回报。
圣人也是如此，他们心胸开阔，虚怀若谷，就算身居高位，在有了功绩之后，也不会居功自傲，仍是以平等的态度待人。
人与人之间真正的平等，并不只是流于表面的、身份地位的对等，而是精神上的平等。
一个富人可以和一个穷人成为朋友，是因为两人人生观，价值观一致，思想境界无差别，可以无障碍的交流。
平等也意味着理解和尊重。
理解就是要站在别人的角度看别人的问题，而不是自己的角度。
而尊重的前提就是先平等待人。
▌在与人交往时，要有一定的界限感，哪怕是最亲近的人。
保持界限不是不信任对方，而正是出于尊重对方，给别人也给自己留一些个人空间。
如果总是去探究别人的隐私，时时越界的话，别人可能就会在心里筑起一道墙，不愿意和你多交流了。
“多言数穷，不如守中”。
老子告诉我们，说话是门艺术，言多必失。
与人交流时，不要一直苦口婆心的去说教，时时观察听者的表情、反应，点到为止。
少说多听，少说多做。身教重于言教，以事实结果来说话，胜于万千雄辩。
社会是复杂多变的，但我们人是可以保持自己的本真不变的。
不妨试试修养心性，减少自己的欲望，培养博大的胸襟，做一个简单快乐的人。?