累与不累
烈日。
一队士兵在训练。
一个3000米长跑下来之后，教官问大汗淋漓的士兵：拨累不累？斳
拨累！斳士兵们异口同声。
拨累！好，再来3000米！斳
老二天。
也是一个3000米下来之后，教官又问：拨你们累累？斳
拨不累！斳士兵们几乎是不约而同。
拨好吧！不累嘛再来3000米！斳
第三天。
又到了问累不累的时候，众人一齐闭口，不知怎么回答好。
教官大怒：拨怎么不回答？斳
班长出列：拨叫我们怎么回答好，说累是3000米，不累也是3000米？斳
教官一个立正：拨应该说累，但我不怕累！斳
〇 有生必有死，是世人皆知的亊实。死亡既是为了人类种群兴旺发达而进化的
基因设定，也是人类种群长存的必然选择。新生固然值得庆贺，死亡更应值得尊重
和庆祝，乃是一个个体圈的圆满完成，是为种群未来让出了生存的空间资源，也是
人类进步螺旋圈中的重要一环。笑迎死亡，期待新生，是人类共存思想的新境界。
〇 个体人（主要指头脑）是五种物质形态的共聚体。意识和思想灵魂是个体生
命存在的决定因素。所谓灵魂，是被个体意识层层裹胁或纠缠吸引住的并为之服务
的暗能量态物质。该物质特性决定了它能在头脑里暂存（被利用）或散失或飘忽不
定，鬼魂的传说因此而来。个体死亡后，被意识强烈纠缠的灵魂（即被场态物质裹
胁的暗能量态物质）可能在地面的阴湿环境中飘忽暂存一段时间，但最终会回归暗
能量物质的大海，或在分解过程中再次被新生儿大脑的强大意识功能捕获与裹胁利
用。
〇 人的意识和思想（灵魂）分属不同的物质形态，有重大的性质区别。意识是
埸态物质，其力学方向是向心的，仅为个体当下存在服务，只有渺小而狭窄的反应
能力与场面。而人的思想与灵魂则附属于暗能量态物质，力学方向是向外发散的，
既为个体的长远存在着想，更要为群体的长远存在服务，具强大的感召力量。当代
科学研究仍把意识与思想灵魂混淆合并而论，导致认识不清，也摆不正人在宇宙和
人类群体中的位置。
〇 人为什么而活着？因为有生存的欲望。每个人都有本身圈动复合力激发的存
在欲望，所以还活着。欲望分二种：一种是仅为个体存在服务的自然带来的生理欲
望，其圈动复合力的主导方向是向心的，也即为私欲，所以每个人都有私心。另一
种，是为种群长远存在和人类与社会与万物共同存在服务的理性欲望，其力学趋向
是向外的，也即为公欲，是人类共存思想的生发、寄存之地，也是该思想发扬光大，
并赋于伟大理想的希望所在。作为理性的人，应当适当控制生理欲望，而不是无视
和否认个体生存必要的自然的生理私欲，更要提倡、激发和扩大为人类长存与共存
赋能的理性欲望。
人活着的根本目的，就是为了子孙后代的繁荣昌盛，也即为了家族的、民族的、
国家的、全人类的共存与长存而传宗接代、而活着，并努力创新与奋斗劳作，画上
一个小圈，然后坚定地走向死亡。
〇 原哲学体系已经衰弱并正在走向消亡。其根源：一是哲学与自然科学彻底分
了家，导致动力丧失。二是排斥了形象思维的高级思维方法，跌入物质与精神何为
第一性的无谓争论及对立统一的绝对化与简单化的思维陷阱中。时代正呼唤着应对
信息社会的大哲学出现。
对大哲学的框架构想是：用抽象哲学（以抽象思维为特征的哲学）、形象哲学（以
形象思维为特征的哲学）、动力学（以圈动复合力作用原理为思维特征）作为三大支
柱，立足地球人文圈，支撑起宇宙万物运行规律的大圈。圈圈运动的基本原理体现
的正是大哲学的核心思想，圈动思维是更透彻更全面更形象的大哲学思维方法。
〇 哲学的基本问题，不是思维与存在和精神与物质何为第一性的问题，而是探
索物质圈圈运动的一般性原理。是把自然科学与人文社会科学重新结合，探索人类
与同一个自然宇宙同一个人文世界的共存之道。大哲学也是强调同一性的哲学。
建立在圈动原理之上的大哲学是人类共存思想的理论基础。
人类共存思想是人类迈向高级智能社会（真正大同世界）的思想灯塔。
附录：《金刚经》第二十四品：福智无比分
第二十四品浅释
福智无比分
佛说
假使有三千大千世界
所有须弥山王
那么高的七种珍宝
堆积在一起
有人把它拿来进行布施
这样的功德
与能够受持、读诵
为他人解说
《金刚般若波罗蜜经》
甚至只是经中的
四句偈的功德相比
我认为都够
不上百分之一
百千万分之一
甚至无法用数字
和比喻来说明其份量之少
前面所说的七宝布施
是一种财布施
是有相布施
而受持经典的布施
是法布施
是无相布施
在佛看来
两者所感得的福德
和智慧没有任何可比性
所以本品的题目叫做
“福智无比分”