脱 链
今天，只看到一件事：脱链；只见到一个人：他。
往县城的路，只有16里，他的链条脱了整整35次，不是三次，也不是五次。
第一次，大桥边，脱了。下车，安上，走！笑吟吟地。
不出15米，又脱。他又下车，安上，走！笑吟吟地。
这下子多了些，30米，又脱，又安，又走，又笑吟吟地。
第四次，他下车后，环顾四周，似乎在找修理铺，尔后叹了一口气，又安，又走，又笑吟吟地。
第五次，我又看到了，真切地。
第六次，我感到那人真傻。
第七次，我也傻起来，在后面不紧不慢地跟。
。。。。。。
第三十二次，我还是跟，傻乎乎的我。
一直到第三十五次，他到了家，我却过了站。我家不在城内。
回家，把这傻事告诉妻。
妻为之动容：拨我有时简直不如一链条！斳
什么？
我一时不明白。
忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脱链人一样。
我大悟，飞奔出门，跨上车直走，妻追！
拨发什么疯？斳
拨找那人去，他妈的，这小子35次脱链为什么不嫌烦，好好去问问。斳
比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词，值得专门提出来说一说，我们现在比较习惯说的是“始终”和“生死”，可为什么上古之人却和我们完全相反呢？其实，这个区别里蕴含了一个哲学问题，或者说是一个宗教问题，我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——
一个人的生命，是从什么时候开始的？对于当下占大多数的唯物主义者而言，这当然是个简单的问题，从孩子降生的那一刻嘛；而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起；而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因，认为父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特别是具有“轮回观”的修佛者看来，新生命开始于上一轮生命的结束之时，因为，冥冥中似乎有一本《功过簿》，人前世的所有行为一一记录在案，死亡，首先面临的是一次审判（基督教则是最后的审判），赏罚分明，各自对应天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道，你今生能够投胎成为什么，是人是畜牲是饿鬼，都是这时就决定了的，当然，这才是新生命的开始。也就是说，生命开始于审判，而我们每个人，其实都是带着“原罪”而来的，如何能够不在今生修行精进呢！在这一点上，倒是与基督教有异曲同工之妙了。
别看只是这微小的区别，但是，却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质（肉身）的生长消亡，因此心中毫无敬畏，无敬畏则无底线，因此无穷放任欲望的膨胀与实现，以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则，故往往“宁教我负天下人，休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身负原罪，今生本为赎罪、消业、精进而活，故此处处警醒自己，与人为善，大家可以注意一下身边人，无论他是信仰哪种宗教，只要是真信仰，这样的人，都有一个共同点：心善。
希望大家记住这一点：生命的开始，源于死亡。
现在再来揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格尔的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！
苛疾是另一个需要解释的词汇，目前看来，古今医家都解释为重疾，如王冰直接批注为：“苛，重也”。这个解释似有道理，我也并不完全反对（事实上，王冰的批注是错误的，“苛”的引申义应该是“小、细微”，“苛捐杂税”的意思是各种捐税分得很细，因此杂、多，“苛政猛于虎”其实也是这个意思）。但是，还是想对其做出进一步解释：“苛”字的本义是小草（苛，小草也。——《说文》），大家想想看，小草的特点是什么？广袤的黄土地上，哪怕只有一丛小草，都是最醒目的风景，而且，野火烧不尽，春风吹又生，它的生命力是非常顽强的。那么，在人体上呢，小草会是什么？皮肤病！醒目，以及顽固，就是它的特点。所以，“苛”字的引申义，就是皮肤病（疾痛苛痒。——《礼记·内则》）。所以，在这句话里，苛疾应该是特指皮肤病，当然，是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病，小如疥疮，大如毒疮，以及西医至今无法解决的带状疱疹（民间称缠腰蛇）等等。
联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词，大家想到了什么，为什么不遵从天道，容易招致醒目而顽固的皮肤病呢？反正，我首先想到的是：业障病。
如果，真有一个超越一切的天道存在，还有一本事无巨细的《功过簿》，那么，有人的德性有亏，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，让你暂时代理一下天道，你会选择什么？我的选择就是皮肤病，一则警醒你，二则提醒与你交往的人，三则也可以羞辱你（在民间，白癜风就被称为“不要脸”），四则它的发展相对缓慢，留出时间让你改过，五则别看皮肤病事小，但其实非常难治，也就是说，它可能根本不是被别人治好的，而是你需要自己治疗自己，即改过！
附录：漫谈中药保健（177）
健忘，记忆力差？一个养生古方，补肾养心益智，预防老年痴呆
生活条件好了，人们注重养生了，都希望自己能够长寿。
想要长寿，首先要健康。人们形容一个人身体硬朗，有长寿之相，常常是这样形容:面色红润，气血好，主要体现在于脸上的老年斑很少，皱纹很少，皮肤有光泽。能喝，能喝，能睡，主要表现在胃口好，不挑食，没有失眠的症状。躺下不久就睡着。腿脚利索，骨质强健，主要表现在步态轻盈有力，牙齿较为完整。
长寿之像的人往往他有一副很好的记忆力，思维清晰，相反许多人上了年纪，首先衰退的就是记忆力，容易健忘，失眠。甚至很多人患上了老年痴呆症。
那么，如何才能拥有良好的记忆力？
中医认为人体的是一个整体，心主宰者记忆，嗯，脑是我们记忆的场所，就跟我们的电脑的内存一样。
五脏得养则安。人有七情六欲，喜，怒，悲，思，恐。只有五脏平衡，情绪平和，心神得安，才会拥有好记性！
明代徐春甫的《古今医统大全》中有一方由十味中药组成，能够健脑益智，安五脏，除百病，主健忘。
01人参
人参入脾入心，中老年人常常容易气虚，气虚做啥都没有精神。人参恰恰能够大补五脏之元气，同时，它能够安神益智。
中老年人常见的表现健忘失眠，气短心悸，医生通过补气，健脾，安神，帮助解决这些问题。
《本经》：\"主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。\"
02远志 石菖蒲
小时候大人会对小孩说人要有远大的志向。如何实现自己远大的志向呢？当然是要好好读书，因为大部分人都是通过知识改变命运。
想要读书成绩好，良好的记忆力是必不可少的，最好过目不忘。
远志苦、辛、温，入心、肾、肺经。
能够安神益智，祛痰。用于心肾不交引起的失眠多梦，健忘惊悸，神志恍惚，咳痰不爽。
中医认为百病皆为痰作祟，痰迷心窍，心神闭塞，自然就无法打开心智，就会健忘失眠，神志恍惚。
石菖蒲入心入脾，入心开窍，安神，益智。入脾除湿化痰，脾为生痰之源，痰湿则容易蒙蔽心窍，石菖蒲燥湿化痰，能够升五脏之阳气而开窍，令人聪明。
石菖蒲和远志作为药对一起使用，能够通阳，化湿，祛痰，开窍。
03地骨皮 菟丝子 生地黄
我们说过脑储存记忆的场所。中医认为脑的功能依赖于肾的精华上升至脑，不断地濡养。又因为肝肾同源，精血互化。
所以地骨皮 菟丝子 生地入肝肾，滋补肝肾，肝肾充足，精血旺上承于脑，记忆力就上来了。所以日常生活中，许多肝肾亏虚的人不仅腰膝酸软，耳鸣，还会健忘失眠。
地骨皮甘，寒，入肺、肝、肾经，用于肝肾阴虚。
生地归心、肝、肾经，同样补肝肾阴不足，与地骨皮一起滋肝肾之阴。
菟丝子平补阴阳，与生地 地骨皮一起滋补肝肾阴阳。
肝肾足的意义不仅在于有良好的记忆力，由于肝主筋，肾主骨，因此，肝肾足还体现在腰腿好，牙口好，头发黑亮，这也是长寿之相。
04炒酸枣仁 五味子
酸枣仁是常用安神药，味酸收涩，入心养心血，入肝补肝血，养肝，宁心，安神，用于心烦失眠。
睡得好，才有精神，记忆力才会好。
五味子入心肾经，能够补肾宁心，使得心肾相交。
05当归 川芎
脏腑功能的运行还要充足的气血来濡润，当归川芎补血活血，人参补气，气血双补。
总结:有补气，有补血，有补阴，有补阳，有养心，有柔肝，十药合用，有助于增强记忆力，减缓老年记忆衰退，预防老年痴呆。