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宋蒙泉说:孙峨山先生,曾在高邮的船中卧病不起。

忽然觉得似乎上岸散步,并感到很轻松爽适。

不一会儿有人领他向前走,他恍恍惚惚地忘记为什么要向前走,也没多问。

接着来到一户人家,门庭豪华,院落清洁。渐渐走入内室,见一少妇正在分娩。

他想退避,被领他的人从背后拍了一掌,就昏迷不醒入事了。

等过了好久他醒过来的时候,发现自己身形已经缩小,躲在襁褓中间。

心里明白这是已经转生,无可奈何了。

一想说话,就觉得寒气从门向内钻,说不出来。

他环视室中,室中的家俱器物和对联书画,都十分清楚。

到第三天的时候,婢女抱着他洗澡,失手掉在地上,他就又失去了知觉。

醒来的时候,仍旧卧病船上。

家人说,他已经气绝三天,只是因为四肢柔软,心膈还温,才没敢入殓。

孙峨山先生急忙索取一纸,写出自己的见闻,派人沿他所走的路线去那户他曾转生的人家,告诉主人不要以过笞打婢女。

然后,又慢慢地为家人详述了事情的经过。

当天他的病就彻底好了,于是便亲自前往他曾转生的人家,见到婢女等人都如同老相识一样。

这家主人老年无子,与孙峨山先生相对惋惜叹息,并称奇异。

近年通政梦鉴溪也有类似事情,也记得前往道路和出生门户。

事后前去访问,果然该家当天生儿立即死去。

不久前在直庐,图阁学时泉对其情况作过详细叙述,大抵与峨山先生的情况相类似。

唯一的一点儿不同是峨山先生记得前往转生的情况,不记得返回时的情况;梦鉴溪则往返情况都很清楚,而且途中遇见了他已经去世的夫人,到家入室时见到夫人与女儿共坐。

佛家关于轮回转生的学说,是儒家避而不谈的。

而实际土转生的事往往就有,前因后果,道理上自然没有错。

只是峨山、鉴溪二位先生,暂时进入轮回,随后又返归了本体,无缘无故地现出了这么个轮回转生的泡影,就不可按佛家通常的轮回之说进行解释了“**之外,圣人存而不论”,姑且可以作为阙疑,暂不追究。《阅微草堂笔记》

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