“为什么打架？”
祥云书院明伦堂前方的阔地上，韩林眼神冷淡地看着面前的两个人。
不少士子围聚了过来，企图看热闹。
不过韩林也并未驱散这些围观的士子，任由他们围观。
站在他面前左侧的，是穿着蓝衫的士子，通过衣着打扮来看，家境应该不错。
而右侧的，就是他从京师当中解救出来的秦可藻，他身上就寒酸了许多。
两个人身上的袍子都灰尘满布，蓝衫士子乌青着眼，而秦可藻则鼻血横流。
韩林看着秦可藻，忍不住叹了一口气。
在京时这家伙作死，竟然敢去敲登闻鼓，企图告御状，但那东西是人能敲的吗？
早在宣德年之后，这东西就是个摆设，一个做样子的形式而已，谁敢让它惊动了圣上？
既知通过登闻鼓的形式告御状无望以后，秦可藻又将目光转投到了韩林这个新晋的二品大员身上。
希望通过韩林将自己过两府十三县所绘的《饥民图》呈递上去。
他的行为看起来是请求，但嘴上却反倒是以大义相压。
说什么韩林贵为朝廷命官，当忠君为国，不能与三边的府州县官员沆瀣一气，蛇鼠一窝，坐视三边百姓身陷水深火热之中。
闻听此言，韩林是又好气又好笑。
好家伙，道德绑架绑到自己身上来了。
然后韩林就断然拒绝秦可藻。
他当初也为辽民请过命，深知这里面的水有多深，最后不还是大事化小，小事化了？
更何况，秦可藻与他的情况又有不同，辽民之苦，多半来源于人祸，而三边之苦则起于天灾。
三边的官员，不是像秦可藻认为的那样没有作为，反而在朝堂以及流民转寇的压力下非常重视。
可惜的是在连年天灾、尽赤的库藏、百万流民面前，任何作为都显得杯水车薪。
不过他觉得秦可藻这个人虽然倔了一些，脑袋有点一根筋，但本性纯良。
更让韩林为之动容的是，这个人用一年多的时间，身涉险地，访百姓之疾苦，凭借一双肉脚千里迢迢地赴京，不图名利，只为心中秉承的那股子正义。
韩林自问，他自己做不到。
也是因为这个，韩林没有断了他的念想，反而跟他说，明年二月就是春闱，如果能进入到殿试，他就能当面与陛下奏对，详述三边之苦。
秦可藻顿时如醍醐灌顶，就跟着韩林来了乐亭。
最近一阶段韩林忙得脚后跟打后脑勺。
将秦可藻扔到祥云书院以后就忘了这个人。
直到今天从郝冲的口中方才得知，这家伙自从到了书院以后就没消停过，已经与人动了好几次手。
但碍于他是韩林亲自送进来的，都以为他和韩林的关系匪浅，管理书院的鹿善继、孙奇逢以及教习等都没处理他。
而究其与他人冲突的原因，就是因为书院里很多人将三边那些活不下去的百姓称为反贼。
这一次也不例外。
韩林听完沉吟了一下，对着身旁的李柱道：“柱子，且为我取一个蒲团来。”
紧接着他又高声对围观的士子们道：“尔等若是有意，也取蒲团和手炉过来！”
听到韩林的喊话，人群登时“轰”地一声，取蒲团代表着，韩林要“坐而论道！”
虽然韩林在士林当中有一些清誉，但那也是来源于他倒魏，而非学识。
所有人都瞪大了眼睛，就他们所知韩林连举人都没有中，在场的可都是举子，如果论学识，他这个秀才比得过在场当中的哪一个？
而现在，他竟然想与诸人论道，眼见韩林想要“班门弄斧”，很多人便本着看热闹的心理，呼朋引伴，带着蒲团和手炉过来，在韩林身边围坐。
有些人是想听听韩林能说出什么“高见”，而有些人则想通过论道辨经的方式击败韩林，为自己博一些声名。
围聚的人越来越多，甚至连正在明伦堂中授业的正副山长鹿善继和孙奇逢都惊动了，两个人也带着一批士子赶来。
见人到的差不多了，韩林环视四周，所有的目光都看向他，很多士子的头发甚至已经斑白。
轻咳了一声以后，朗声道：“周易有云：‘丽泽，兑；君子以朋友讲习。’尔等皓首穷经，到头来付诸于拳脚，岂不是落了下乘，何如辨理以明其德？”
韩林转向与秦可藻打架的那个蓝衫士子道：“段竑，你且先来。”
那个叫段竑的士子愣了一下，随即把腰杆挺直了，那半边乌青的眼皮也跟着一扯：“大人既抬举小人，小人便斗胆说几句。”
他先朝四围拱了拱手，再转回身来：“敢问大人，三边那起蠢尔黔首，也配大人替他们出头么？”
四下里静了一静。
“春耕不肯出力，秋收不肯完赋，丰年尚要拖欠，凶年便弃了耒耜、操起梃刃，抢仓廪，掠富室，围县城，绝关隘。这等人，大人唤作‘活不下去的百姓’，小人唤作‘贼’。”
他顿了顿，“大人若嫌小人这话出于私心，那小人便请几位古人来替小人说。”
他伸出一根手指：“《孟子》曰：‘民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。’无恒产则无恒心，这是亚圣说的，不是小人说的。三边连岁不登，其人既无恒产，自然无恒心；无恒心而不放辟邪侈者，古今能有几人？”
又伸出一根手指：“《管子》曰：‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。’三边仓廪不实，是不知礼节；衣食不足，是不知荣辱。不知礼义荣辱之辈，大人偏要小人称他一声‘民’，这岂不是要小人以笔欺圣人？”
第三根手指抬起：“《诗》云‘氓之蚩蚩’，朱子释之为‘无知之貌’。无知之氓，教之则顽，令之则哗。《书》有‘迁殷顽民’之目，《春秋》有书‘盗’之例。
“其于啸聚犯上之徒，惟书曰‘盗’，不着其名。孔子成《春秋》而乱臣贼子惧，圣人连他们的姓名都不肯留在简上，大人今日却要替他们加‘百姓’二字，是大人比圣人宽厚些，还是比圣人明白些？”
第四根手指也抬了起来：“《韩非子》曰：‘法不阿贵，绳不挠曲。’聚众数万而踞城绝关者，以谋叛论，问不得他饥与饱。法者天下之公器，若凭一个‘饥’字便可曲之，则天下凡执梃刃者皆得称‘饥民’矣，此法尚可行乎？”
他放下手，直直看着韩林：“小人斗胆请问大人，似这等无恒产、无恒心、不知礼义、不畏王法、聚众犯官之众，”不是反贼是什么？”
所有人都看向了韩林。