六千年前，黄河上游甘青地区的马家窑先民，因气候剧变被迫离开故土，踏上了向南迁徙的漫漫长路。他们一路翻越山岭、渡过江河，最终落脚岷江流域与成都平原，成为巴蜀人类先祖中不可或缺的一部分。这群迁徙的先民，不仅将先进的制陶、农耕技艺带到了蜀地，更把刻在族群基因里的女娲神话一同带来。这则诞生于黄河上游的古老神话，没有因空间的跨越而消散，反而在巴蜀的土地上与本土文化深度交融，演化出独属于蜀地的女娲传说脉络，还化作巴蜀先民日复一日的生产实践，成为他们认祖归宗、凝聚族群的核心文化符号。从营盘山文化的彩陶纹路，到三星堆的青铜神树，女娲神话始终如一条隐形的纽带，串联起马家窑先祖与巴蜀文明的千年传承。
一、南迁路上，跟着马家窑人走的女娲记忆
马家窑人对女娲的崇拜，早在甘青老家就已成为族群的精神内核。彼时的马家窑文化，以彩陶工艺闻名于世，甘青地区的黄土层质地细腻，是制陶的绝佳原料。马家窑先民每日与泥土打交道，用泥条盘筑法捏出陶坯，再以矿物颜料绘上涡纹、水纹、蛙纹等纹饰，烧制成造型各异的彩陶。在他们的认知里，捏泥造陶与女娲“抟黄土造人”的传说有着天然的关联——泥土既能被塑造成盛放粮食的陶罐、烧水的陶壶，也能被创世女神捏造出鲜活的人类，泥土就是“生命的载体”。这种将生产实践与神话信仰绑定的认知，让女娲成了马家窑人心中最神圣的存在，制陶的过程也成了对女娲造人创世的致敬。
当气候骤变打破了甘青地区的平静，连年的干旱让黄河支流断流，偶尔的暴雨又引发洪水冲毁农田，马家窑人赖以为生的农耕体系彻底崩溃。为了活下去，他们不得不收拾起家中的彩陶、农具，扶老携幼往南方迁徙。迁徙的路途充满艰险，他们要穿越祁连山的支脉，沿着湟水、洮河往岷江方向行进，饿了就采摘野果、捕猎鸟兽，渴了就喝山间的溪水，不少老人和孩子没能撑过这段路程。但无论处境多么艰难，马家窑人都没丢掉对女娲的信仰：夜晚宿营时，年长的族人会围着篝火，给孩子们讲述女娲抟土造人、撑起天地的故事，告诉他们“女娲用泥土造了我们，我们就像泥土做的陶坯，再难的环境也能熬过去”；休息时，妇女们会随手抓起路边的泥土，捏出简单的小人、陶碗，既是打发时间，也是在践行对女娲的崇拜。
历经数月的跋涉，马家窑先民终于抵达岷江流域的茂县一带。这里的岷江河谷台地土壤肥沃，水源充足，恰好适合农耕与制陶。他们很快扎下根来，建起了营盘山文化的聚落，而做的第一件事，就是在岷江边上挖取黏土，重新架起陶窑。新烧出的彩陶，依旧保留着马家窑文化的典型纹饰，水涡纹在陶盆上流转，仿佛还带着黄河上游的水汽，而这些彩陶，也成了他们在新家园里延续女娲记忆的载体。村里的孩童跟着母亲学捏陶坯时，听到的第一则故事还是女娲造人；祭祀活动中，他们会将最精美的彩陶摆放在祭台上，献给心目中的女娲。就这样，女娲神话随着马家窑人的脚步，在蜀地扎下了第一颗坚实的种子。
二、蜀地的补天石：女娲神话的本土化改造
马家窑人带来的女娲神话，并非在蜀地原封不动地留存，而是与蜀地的自然环境、本土信仰相互碰撞，演化出了极具地域特色的新情节，其中最具代表性的，便是“女娲补天遗石于蜀”的传说。
在马家窑文化的原生女娲神话里，核心是“抟土造人”，几乎没有“补天”的情节。但蜀地的自然环境与甘青地区截然不同：这里多山多石，岷江水流湍急，时常引发水患，且地震、山崩等地质灾害频发。巴蜀本土先民原本就有对山石、自然的崇拜，认为奇形怪状的巨石蕴含着神灵的力量。当马家窑人的女娲神话传入后，蜀地先民便将本土对自然的敬畏融入其中，为女娲神话增添了“补天”的叙事。他们相信，蜀地频发的灾害是“天破了个窟窿”所致，而女娲不仅造了人，还炼出五彩石补天，才让人间恢复了安宁。更有意思的是，他们还将女娲补天剩下的石头与蜀地的山川绑定，让神话与现实的山水融为一体。
比如蜀地茂县的岷江边，矗立着一块高达数丈的巨石，当地先民称其为“补天石”，传说这是女娲补天时不慎掉落的五彩石碎片。老人们会告诉后辈，这块石头沾了女娲的神力，才能镇住岷江的洪水，让两岸的百姓安居乐业；青城山的青石也被赋予了神话色彩，先民们说青城山的石头是女娲补天用剩的五彩石，因为吸收了女娲的灵气，才让青城山的草木格外繁茂，成为蜀地的仙山。甚至在成都平原的宝墩文化遗址附近，也流传着“女娲补天石落于此，才有了肥沃平原”的说法。这些传说的诞生，本质上是马家窑文化与蜀地本土文化的融合——马家窑人带来的女娲是“造人的先祖神”，而蜀地先民将其改造为“补天的守护神”，让女娲既承载着族群的起源记忆，又能护佑蜀地的安宁。
除此之外，蜀地的女娲传说还与治水文化深度结合。蜀地自古受岷江洪水困扰，从大禹治水到鳖灵治水，治水始终是巴蜀文明发展的重要主题。先民们便将女娲补天与治水联系起来，说女娲补天时，不仅修补了天空的窟窿，还疏导了岷江的水流，让泛滥的江水变得平缓。那些散落的补天石，也成了“镇水石”，立在岷江两岸阻挡洪水。这种将神话与现实需求结合的改造，让女娲神话在蜀地有了更实际的精神寄托意义：马家窑先祖带来的创世女神，变成了守护蜀地平安的本土神灵，也让巴蜀先民对“女娲后裔”的身份认同愈发强烈。
三、从制陶到青铜：女娲神话的具象化实践
马家窑人最核心的制陶技艺，是女娲“抟土造人”神话最直接的现实映照。而这门技艺传入蜀地后，并未止步于彩陶制作，反而随着巴蜀文明的发展不断升级，最终演变为三星堆、金沙遗址的青铜陶范工艺，让女娲神话从口头传说，彻底变成了巴蜀先民看得见、摸得着的生产实践。
在营盘山文化时期，马家窑先民的制陶技艺还保持着原汁原味的风格。他们在岷江边上选择黏性强的黏土，经过淘洗、揉泥后，用泥条盘筑法捏出陶坯的雏形，再用手捏塑出把手、瓶口等细节，最后放进陶窑中烧制。整个制陶过程以女性为主导，这与女娲作为女性创世神的形象高度契合——马家窑先民认为，女性捏陶的双手，就像女娲造人的手一样，拥有创造“生命”的力量。那时候的陶窑就建在聚落的边缘，妇女们白天在陶窑边忙碌，孩子们围在一旁观看，时不时抓起泥土模仿母亲捏陶的动作。长辈会指着陶坯告诉孩子：“你看，我们用泥土做陶碗，女娲用泥土做我们，泥土是咱们的根。”营盘山文化的彩陶上，水涡纹、蛙纹的纹饰反复出现，这些纹饰既代表着马家窑人对水和自然的崇拜，也暗合着女娲造人时“水为生命之源”的理念。可以说，营盘山的每一件彩陶，都是女娲神话的物质载体。
当马家窑先民翻过九顶山，进入成都平原后，巴蜀文明迎来了质的飞跃。成都平原肥沃的土壤让农耕更加发达，也为手工业的升级提供了条件，巴蜀先民从制陶时代逐步迈入了青铜时代。而青铜铸造的核心工艺——陶范法，正是从马家窑人的制陶技艺发展而来。陶范法的流程并不复杂：先用水和泥做出与器物形状一致的陶制模具（陶范），将青铜液加热至熔化后，浇入陶范的空腔中，待青铜冷却凝固，打破陶范就能得到青铜器物。这与马家窑人捏陶坯、烧陶器的思路一脉相承，都是以泥土为媒介，将无形的构想转化为有形的器物。
三星堆遗址出土的青铜神树、纵目面具、青铜人像，都是陶范法的经典作品。巴蜀先民在制作这些青铜器物时，始终带着对女娲“抟土造物”理念的认同。比如铸造青铜神树时，工匠们要先做出树干、树枝、神鸟的陶范，再将这些陶范拼接在一起，浇铸青铜液。他们相信，这棵用泥土做范、青铜铸成的神树，就像女娲用泥土造的人一样，拥有沟通天地的“灵魂”；青铜纵目面具的陶范，被捏塑出夸张的凸目和大耳，先民们认为这是在模仿女娲“观天地、知万物”的能力，让面具成为与神灵沟通的媒介。金沙遗址的金箔蛙形器、青铜龙形饰件，其模具制作也脱胎于制陶技艺，而蛙与龙的形象，又与马家窑彩陶的纹饰、女娲神话的图腾一脉相承。
从马家窑的彩陶，到三星堆的青铜，女娲“抟土造人”的神话始终贯穿其中。制陶与青铜工艺，让原本虚无缥缈的神话变得具象化，也让马家窑先祖的文化记忆，在巴蜀大地上以器物的形式被永久留存。
四、刻在血脉里的文化符号：女娲神话的传承意义
对巴蜀先民而言，女娲神话早已超越了单纯的故事范畴，成为标识自身血脉与文化根源的核心符号，而这一切的起点，正是马家窑先民的南迁之旅。
马家窑人作为巴蜀先祖的重要组成部分，将女娲神话带到蜀地后，这则神话迅速成为巴蜀族群认同的纽带。无论是营盘山文化时期的岷江流域先民，还是宝墩文化、三星堆文化时期的成都平原居民，都将女娲奉为共同的先祖神。在大型祭祀活动中，他们会将马家窑风格的彩陶、三星堆的青铜礼器摆放在祭台中央，由部落的巫师带领族人祭拜女娲，讲述女娲造人、补天的故事，确认“我们都是女娲的后代，都是马家窑先祖的后人”。这种基于神话的族群认同，让分散在蜀地不同区域的部落形成了文化共识，为巴蜀文明的统一发展奠定了基础。
即便到了后世，蜀地的民俗中依然能看到女娲神话的影子，这些民俗就像活的化石，延续着马家窑先祖与蜀地的血脉联系。比如蜀地茂县、汶川一带的羌族，至今还保留着“捏泥人”的民俗，每年春耕前，妇女们会用岷江的黄泥捏出小人、耕牛、农具的造型，摆放在田埂上祭祀，老人们说这是“学女娲抟土造人，祈求庄稼丰收”；成都平原的一些古镇，在庙会期间会展示彩陶碎片和青铜残件，讲解员会告诉游客，这些器物的源头是马家窑的制陶技艺，背后藏着女娲造人的传说。甚至蜀地的民间艺术中，泥塑、陶艺始终占据重要地位，艺人在制作泥人、陶塑时，还会有意模仿马家窑彩陶的纹饰，以此致敬女娲神话与马家窑先祖。
更重要的是，女娲神话的传承，让巴蜀文明始终保留着对“泥土”的敬畏与认同。马家窑先民带来的“泥土创造生命”的理念，融入了巴蜀文化的骨髓：蜀地先民认为，无论是人、器物还是山川，都与泥土有着不可分割的联系，而这正是女娲神话最核心的内涵。从营盘山的彩陶到三星堆的青铜，从农耕的土地到祭祀的泥偶，泥土始终是巴蜀文明的底色，而这抹底色，正是由马家窑先祖带着女娲神话一同铺就的。
说到底，女娲神话在巴蜀的延续，是马家窑文化在蜀地的一次成功传承与创新。马家窑先民带着对女娲的信仰南迁，让这则古老神话在蜀地落地生根；蜀地先民又结合本土的自然环境与生活需求，为神话赋予新的内涵，让其成为巴蜀文明的精神内核。直到今天，当我们站在三星堆博物馆里，看着那些由陶范铸造的青铜器物，听着蜀地流传的补天石传说，依然能清晰地感受到六千年前马家窑先祖留下的文化印记，感受到女娲神话中那份跨越时空的生命力。