一开始，宇文化及派使者去拉拢罗艺，罗艺说：“我可是隋朝的臣子！”说完就把使者给斩了，还为隋炀帝举办丧事，哭吊了三天。窦建德和高开道也分别派使者来拉拢他，罗艺说：“窦建德和高开道，都是大贼头罢了。我听说唐公李渊已经平定关中，人心都归附他。这才是我真正的主公，我要追随他，谁敢阻拦反对，斩！”正好张道源来安抚崤山以东地区，罗艺就赶紧上表归附唐朝，渔阳、上谷等各个郡也跟着一起投降。癸未日，李渊下诏任命罗艺为幽州总管。薛万均是薛世雄的儿子，他和弟弟薛万彻都因为勇猛有谋略，深受罗艺的亲近和厚待。李渊下诏封薛万均为上柱国、永安郡公，封薛万彻为车骑将军、武安县公。
窦建德拿下冀州后，军威更盛了，带着十万大军来攻打幽州。罗艺准备迎战，薛万均说：“他们人多咱人少，出去打肯定得输。不如让老弱残兵背靠城墙、临水列阵，他们肯定会渡河来打咱们。我带一百精锐骑兵埋伏在城边，等他们渡到一半的时候出击，肯定能赢。”罗艺听从了他的建议。窦建德果然带兵渡河，薛万均半路截击，把窦建德打得大败。窦建德连幽州城下都到不了，就分兵去抢掠霍堡和雍奴等县，罗艺又去截击，再次打败了他。双方对峙了一百多天，窦建德还是攻不下幽州，只好回乐寿去了。
罗艺得到了隋朝的通直谒者温彦博，让他当了司马。罗艺决定带着幽州归附唐朝，温彦博也大力促成此事。李渊下诏任命温彦博为幽州总管府长史，没多久，又征召他为中书侍郎。温彦博的哥哥温大雅，当时是黄门侍郎，兄弟俩都在皇帝身边担任要职，当时的人都觉得他们很荣耀。
李渊封西突厥的曷娑那可汗为归义王。曷娑那献上大珍珠，李渊说：“这珍珠确实是宝贝，但我把臣民的忠心当作宝贝，这珍珠对我没什么用。”最后把珍珠还给了他。
乙酉日，李渊到周氏陂，路过以前的别墅。
以前，羌族首领旁企地带着部下归附薛举，薛仁果战败后，旁企地就来投降唐朝，留在长安。但旁企地待得不舒服，就带着几千人反叛，进入南山，出了汉川，一路上烧杀抢掠。武候大将军庞玉去攻打他们，反而被旁企地打败。旁企地走到始州，抢了个姓王的女子，两人喝醉后睡在野外。这王氏趁机拔出旁企地的佩刀，把他的头砍下来送到梁州，他的部下也就溃散了。李渊下诏赐王氏崇义夫人的称号。
壬辰日，王世充带着三万人马包围谷州，谷州刺史任瑰把他们打退了。
李渊让李密把他手下的人分成两半，一半留在华州，另一半跟他出潼关。长史张宝德也在出征队伍里，他担心李密要是跑了，自己会受牵连获罪，就给李渊上密奏，说李密肯定会叛变。李渊看了奏疏后改变了主意，但又怕李密起疑心，就下了道敕书慰劳李密，让他留下部下慢慢走，自己单人匹马回朝，再接受新的安排。
李密走到稠桑的时候，接到了敕书，他对贾闰甫说：“敕书之前让我走，现在又无缘无故叫我回去，天子之前还说‘有人坚决不让我去’，这肯定是有人在背后说我坏话。我要是现在回去，肯定没活路了，不如打下桃林县，收缴那里的兵器粮食，往北渡过黄河。等他们的消息传到熊州，我早就跑远了。要是能到黎阳，大事就一定能成功。你觉得咋样？”贾闰甫说：“皇上对您可不错啊，而且国家的名号都应了图谶，天下最终肯定会统一。您既然已经归附了唐朝，又生出别的想法，任瑰、史万宝占据着熊州和谷州，咱们这边刚有行动，他们的兵晚上就到了。就算拿下桃林，哪有时间召集兵力，一旦背上叛逆的名声，谁还会容咱们！依我看，您不如先接受朝廷的命令，表明您没有二心，这样那些坏话自然就不起作用了。要是还想出兵崤山以东，再慢慢想办法也来得及。”李密生气地说：“唐朝把我和周勃、灌婴那样的人同等对待，我怎么受得了！况且图谶上的应验，你我都知道。现在不杀我，还让我往东走，说明王者自有天命，不会轻易死。就算唐朝能平定关中，崤山以东最终还是我的。上天给的机会不抓住，难道要乖乖束手就擒！你可是我的心腹，怎么能这么说！要是你不跟我一条心，我就先斩了你再行动！”贾闰甫哭着说：“您虽然说应了图谶，但最近观察天时人事，似乎已经不太对劲了。如今天下四分五裂，人人都想自己称霸，强者为王。您才刚逃亡不久，谁还会听您的！自从翟让被杀以后，大家都觉得您忘恩负义，现在谁还肯把自己的兵力乖乖交给您呢！他们肯定担心您会夺走兵权，反过来抵抗您，一旦失势，您哪还有容身之地啊！要不是我深受您的厚恩，怎么会这样直言不讳呢！希望您好好想想，只怕大福不会再来了。要是您能找到安身立命的办法，我贾闰甫就算死也没什么可说的！”李密大怒，拔刀就想砍他，王伯当等人赶紧求情，这才放了他。贾闰甫跑去熊州了。王伯当也劝李密，觉得这样做不行，但李密不听。王伯当只好说：“义士的志向，不会因为生死而改变。您要是一定不听，我就跟您同生共死，但恐怕最终也没什么用。”
李密于是抓住使者，把他杀了。庚子日清晨，李密骗桃林县的县官说：“我奉诏暂时回京城，家眷想在县衙借住一下。”于是挑选了几十个勇猛的人，让他们穿上女人的衣服，戴上羃埽把刀藏在裙子下面，假装是他的妻妾，自己带着这些人进了县衙。不一会儿，他们换上男装突然冲出来，占领了县城。然后驱赶掳掠了一些人，直接奔向南山，凭借险要地势往东走，还派人快马通知以前的部将伊州刺史襄城人张善相，让他派兵接应。
右翊卫将军史万宝镇守熊州，他对行军总管盛彦师说：“李密可是个厉害的反贼，又有王伯当辅佐，现在决心反叛，恐怕很难抵挡。”盛彦师笑着说：“给我几千人去拦截他，一定能砍下他的脑袋。”史万宝问：“你有什么办法能做到？”盛彦师说：“兵法讲究诡诈，现在不能跟你说。”说完就带着人越过熊耳山南，占据要道，让弓箭手在道路两旁的高处埋伏，刀盾手藏在溪谷里，下令说：“等贼兵过到一半，一起发动攻击。”有人问：“听说李密要去洛州，你却进入山中，这是为啥？”盛彦师说：“李密声称要去洛州，实际上是想出其不意，去襄城找张善相。如果贼兵进了谷口，我们从后面追，山路狭窄险要，施展不开，只要有一个人在后面阻挡，我们就没办法了。现在我先进入谷口，一定能抓住他们。”
李密渡过陕县后，觉得后面没什么可担心的了，就带着众人慢慢走，果然从山南出来了。盛彦师发动攻击，李密的队伍首尾被截断，无法相互救援。最后盛彦师斩杀了李密和王伯当，把他们的首级送到长安。盛彦师因为立功被赐爵葛国公，仍然兼任熊州的官职。
李世积在黎阳，李渊派人把李密的首级给他看，告诉他李密反叛的事。李世积面向北方跪拜，放声痛哭，上表请求收葬李密，李渊下诏把李密的尸体给他。李世积为李密服丧，按照君臣的礼节来办。他大张旗鼓地准备仪仗卫队，全军都穿着白色丧服，把李密葬在黎阳山南。李密向来很得人心，为他哭丧的人很多都悲痛得吐血。
隋朝的右武卫大将军李景镇守北平，高开道围攻他，一年多都没打下来。辽西太守邓暠带兵去救援，李景就带着部下迁到柳城。后来李景准备回幽州，在路上被强盗杀了。高开道于是占领了北平，又攻下渔阳郡，拥有几千匹马，部众将近一万，他自称燕王，改年号为始兴，把都城定在渔阳。
怀戎县的和尚高昙晟趁着县令设斋，士民都来集会的时候，带着五千个和尚挟持众人造反，杀了县令和镇将，自称大乘皇帝，封尼姑静宣为邪输皇后，改年号为法轮。他还派使者去拉拢高开道，封高开道为齐王。高开道带着五千人归附了他，过了几个月，高开道突然袭击并杀了高昙晟，吞并了他所有的部众。
有个犯了法但罪不至死的人，李渊特别下令要杀了他。监察御史李素立劝谏说：“法律是皇上和天下人共同遵守的，法律一旦动摇，老百姓就不知道该怎么办了。陛下刚刚开创大业，怎么能抛弃法律呢！我身为执法官员，不敢接受这个诏令。”李渊听从了他的建议。从此李素立特别受恩宠，李渊让有关部门授予他七品清要的官职。有关部门打算让他当雍州司户，李渊说：“这个官职重要但不清贵。”又打算让他当秘书郎，李渊说：“这个官职清贵但不重要。”最后提拔他为侍御史。李素立是李义深的曾孙。
李渊任命跳舞的胡人安叱奴为散骑侍郎。礼部尚书李纲劝谏说：“古代乐工的地位不能和士人相提并论，就算像师旷、师襄那样贤能，也一辈子继承祖业，不会改变职业。只有北齐末年封曹妙达为王，安马驹为开府，后世的君主都把这当作反面教材。如今天下刚刚平定，起义的功臣还没都得到封赏，有才能有学问的人还在民间没被任用，现在却先提拔跳舞的胡人当五品官，让他们佩玉挂绶带，在朝堂上行走，这可不是给后世树立榜样的做法啊。”李渊不听，说：“我已经任命他了，不能反悔。”
陈岳评论说：接受天命的君主，发号施令，要给子孙后代做榜样。一旦不合理，就会成为祸端。现在李渊说‘已经任命了，不能反悔’，如果任命得对，那就算了；如果任命得不对，为什么不能反悔呢！作为君主，不能不把‘已经任命了’这句话当作警戒啊！
李轨的吏部尚书梁硕，很有智谋，李轨常常把他当作主要的谋士。梁硕看到各个胡人势力逐渐强大，就私下劝李轨要加强防备和监察，因此和户部尚书安修仁产生了矛盾。李轨的儿子李仲琰曾经去拜访梁硕，梁硕对他不太礼貌，李仲琰就和安修仁一起在李轨面前说梁硕的坏话，诬陷他谋反，李轨就用毒酒把梁硕给杀了。有个胡人的巫师对李轨说：“上帝会派玉女从天而降。”李轨相信了，就征发百姓修筑高台，等待玉女降临，耗费了大量的人力物力。河西地区闹饥荒，出现人吃人的现象，李轨拿出家里所有的财产来赈济灾民，但还是不够，他就想打开粮仓放粮，于是召集大臣们商议。曹珍等人都说：“国家以百姓为本，怎么能舍不得粮仓里的粮食，眼睁睁看着百姓饿死呢！”谢统师等人原本都是隋朝的官员，心里始终不服李轨，他们暗中勾结各个胡人，排挤李轨的旧部，就骂曹珍说：“那些饿死的百姓本来就是体弱多病的，强壮的人根本不会这样。国家粮仓里的粮食是用来防备意外情况的，怎么能拿去救济那些体弱的人呢！你身为仆射，只知道迎合百姓，不替国家考虑，不是忠臣。”李轨觉得他们说得对，从此百姓和官员都对他离心离德。
【内核解读】
这段记载聚焦于隋末唐初的乱世风云，字里行间藏着政权更迭期的生存逻辑、人性博弈与制度探索，值得从多个维度拆解其现代启示：
乱世中的“站队”与势力兴衰：正统性与实力的博弈
罗艺的选择堪称典型。面对宇文化及、窦建德、高开道的招揽，他以“隋臣”自居拒之，最终选择归顺李渊，理由是“唐公已定关中，人望归之”。这背后是乱世中势力生存的核心逻辑：“正统性”与“实力”的双重背书。李渊占据关中（地理优势）、以“匡扶隋室”为旗帜（初期正统性），而窦建德、高开道被视为“剧贼”，缺乏政治正当性，即便军事强盛也难获士大夫阶层认同。
反观窦建德攻幽州的失败，则印证了“实力≠胜率”。薛万均以“羸兵诱敌、精骑伏击”的战术，用少量兵力击溃十万大军，说明军事谋略能弥补实力差距，而窦建德久攻不下最终撤退，也暴露了农民起义军在攻坚战术与持久战力上的短板。
降将的困境：野心与现实的撕裂
李密的结局是最令人唏嘘的注脚。他归唐后不满“与绛、灌同列”（不甘屈居人下），轻信“谶文应己”的虚妄，最终走上反叛之路。贾闰甫的劝谏点破了关键：乱世中“名声”比实力更易碎。李密杀翟让的旧账让他背负“弃恩忘本”的标签，早已失去士众的绝对信任，即便反叛也难获支持。
而盛彦师的“以诈破诈”，则体现了乱世生存的另一法则：不按常理出牌的精准预判。他看穿李密“声东击西”的意图，放弃追击而抢占要道，用“半渡而击”的经典战术终结李密，证明“知彼”比“力强”更重要。
李世积为李密收葬的举动同样耐人寻味。他“北面拜伏号恸”“备君臣之礼”，既是旧部忠义的体现，更是向李渊传递“不忘旧主但忠于新朝”的信号——在乱世中，“情义”与“政治正确”的平衡，是生存的必修课。
政权内部的致命裂痕：信任崩塌与决策失误
李轨的败亡堪称“内耗致死”的范本。核心谋臣梁硕因提醒“防察诸胡”触怒势力庞大的胡人集团，被诬告谋反诛杀，直接斩断了李轨的“智囊臂”；而后信巫言“筑台候玉女”、在赈灾问题上被旧隋官员误导（“仓粟不可饲羸弱”），则暴露了领导者缺乏判断力、被派系裹挟的致命伤。
群胡与旧隋官员的勾结，本质是“外来政权”与“本土势力”的矛盾。李轨未能平衡各方利益，反而纵容派系倾轧，最终“士民离怨”，印证了政权存续的根基不是军事，而是内部凝聚力。
制度探索的萌芽：法治与礼制的碰撞
李渊时期的两个谏言案例，折射出唐朝制度建设的早期挣扎：
--李素立反对“特杀犯法不至死者”，强调“三尺法，王者与天下共之”，最终被擢升，说明“法治高于君权”的理念已开始萌芽。即便在乱世，“法不可轻变”的共识，是稳定秩序的基础。
--李纲反对任命舞胡安叱奴为五品官，认为“乐工不与士齿”，而李渊以“业已授之，不可追”拒绝，暴露了皇权任性与传统礼制的冲突。陈岳的评论点出要害：君主决策需为后世立规，“错则改之”本是君道核心，李渊的固执实则埋下制度隐患。
结语：乱世的生存启示录
这段历史说到底是“人”的博弈：罗艺的清醒、李密的偏执、李轨的昏聩、李素立的坚守，共同构成了乱世的生存光谱。它告诉我们：
--政权的“正当性”不仅来自武力，更来自对人心的理解（如罗艺对“人望”的判断）；
--个人野心若脱离现实根基（如李密无视自身名声污点），终将被野心反噬；
--制度的生命力，在于能否平衡“原则”与“灵活”（如法治需坚守，礼制可微调）。
这些逻辑，在今天的组织管理、权力制衡中，依然能找到清晰的镜像。
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